“他，随你们处置，有仇报仇，有怨报怨。”
秦世平刚一说完，那群女鬼立刻行动，纷纷向唐汪洋扑去，撕其灵魂，啖其血肉，任其凄厉惨嚎……
与此同时，慕容嫣然躲到秦世平背后，紧攥着他的手臂，小脸有些煞白，不敢去看那些阿飘。
之所以这样，是因为天不怕地不怕的慕容嫣然，她竟然怕鬼！
等她许久平复心神后，方才忍不住问：“秦世平，不是说阿飘这种东西，它们惧怕太阳，只能晚上出现吗？”
“嫣然师姐，若阿飘真怕太阳，何来转世投胎一说？”
“总不能让所有投胎者，都赶在晚上出生吧？”
“那样的话，白天出生之人，该怎么算？“秦世平不答反问，可答案却已在其中。
良久后，唐汪洋罪有应得，而那些苦命游魂，则被秦世平一一超度，送入轮回，往生极乐。
做完这些，一切事了，两人旋即离去……
近七日，秦世平与慕容嫣然往返空桑启明两地，辗转上亿里，方才返回靠山宗。
两人重返天女峰时，已然夕阳在山，他们向师父虞幼薇复命后，旋即各自离开。
次日一早，秦世平动身去了异世界，因为，七日已过，华夏对决扶桑的第二场国运战，即将开始……
异世界！
由于每过一轮，双方选择顺序会自动交替，上次扶桑先选，这次，自然就成了华夏先选。
不多时，国运擂台，预选空间！
在阿媗姑娘面前，悬浮着五张金色卡牌，以供选择：
华夏：【李元霸】、【魔祖罗睺】、【太一】、【种火老母】、【酆都大帝】（待选）
留给天选之人的时间，还算充足，不待阿媗姑娘询问，秦世平组织下语言，随即为她解析起来：
首先是李元霸，隋唐第一好汉。
传说中，金翅大鹏转世，拥有四象不过之力，其坐骑“万里云”，可日行万里，夜行八千（平均时速375km\/h）
人们常说的“王不过项、将不过李、力不过霸、拳不过金”之一“力不过霸”，指的就是李元霸！
《说唐》载：“（李元霸）力大无穷。两臂有四象不过之勇，捻铁如泥，胜过汉时项羽……使两柄铁锤，四百斤一个。”
“那个金狮子约有三千斤重……李元霸将左手把左边的狮子提过来，右手把右边的狮子扯过去，拿住脚，一齐举起……”
【四明山之战】：
“杜伏威、张善根、李芙蓉、薛举四个为领袖，带齐六十四处烟尘，总共大兵二百三十万战将一千员。”
“李元霸在二百三十万人马中，左冲右突，如扫灰尘，众反王一个个舍命奔逃……”
“那李元霸在四明山匹马双锤，打死各反王大将五十余员，军士不计其数。”
【紫金山之战】：
“宇文成都又往建关，敌住唐兵。宇文化及一闻十八路反王李密为首，合兵一百八十万人马，杀奔甘泉关……”
“可怜一百八十万人马，许多将士，遭此一劫，犹如打苍蝇一般，只打得尸山血海。”
“霸收完了降书降表，竟奔潼关而去。众王子计点兵马，一百八十五万，止剩得六十五万，还有中伤将士，不及其数在内。”
如上，这才是真正的百万军中，取敌将首级如同探囊取物，并且，还顺带杀死百万兵卒。
就这战绩，别说和项羽比肩，就是克隆复制三百个项羽，组成一个加强连，都不够李元霸秒的！
可问题是，《说唐》是清代传奇小说，压根不是史书，而李元霸，只是《说唐》、《兴唐传》、《隋唐演义》等书中虚构的人物。
那么问题来了：
李元霸的历史原型是谁呢？
是唐高祖李渊第三子——李玄霸，因避玄烨（康熙）讳，故书中，只得将李玄霸改为李元霸。
《旧唐书》：“卫王玄霸，高祖第三子也。早薨无子。武德元年，追赠卫王，谥曰怀。”
《新唐书·列传》：“卫怀王玄霸字大德。幼辩惠。隋大业十年薨，年十六，无子。武德元年，追王及谥，又赠秦州总管、司空。”
李玄霸死于隋大业十年（614），李渊起兵于隋大业十三年（617），所以说，十六岁就早夭的李玄霸，压根什么都没干。
而他那些事迹，则是后世原创，历史上，根本没发生……
接着是魔祖罗睺！
其根底为三千混沌魔神之一的毁灭魔神（sd：盘古恶念\/三千魔神怨魂），当年在力之魔神盘古手上逃过一劫，后匿于洪荒。
像什么——弑神枪、十二品灭世黑莲、诛仙四剑、诛仙剑图、灭世大磨（对标：造化玉碟），皆为魔祖罗睺所有。
后，他欲毁灭洪荒大陆，以此来证毁灭大道，并于西方世界祖脉——“须弥山”，与鸿钧老祖、杨眉大仙、阴阳老祖、乾坤老祖四位准圣巅峰，展开大战！
最终，魔祖罗睺战败身亡，但也拼死了阴阳老祖和乾坤老祖，可见其实力可怖、凶威赫赫。
然，问题是，天竺教、佛教、道教虽皆有罗睺此神，可魔祖罗睺的设定，却是玄幻小说分支下洪荒小说的产物。
魔祖罗睺既是出自洪荒，那么，他自然不可能是神只了……
然后，再说种火老母！
在民间，“爷”字辈的神只，以“老天爷、财神爷、灶王爷”的信仰最广。
但少有人知的是，灶王起源说法颇多，且灶王不止男性神只，亦有女神，并且，其中还有一位统领天下灶王的女天帝！
不少人总有种错觉，觉得像土地、灶王什么的，其地位不高，都只是位处基层的小神、小仙。
但却忽略了土地、灶王等，指的是一类神、一群神，而非一个神！
像先秦两汉时期，称“后土”的土地不在少数，其中不就诞生了一位尊贵至极的大女神——皇地只？！
同样的，在灶王（灶神\/灶君）中，亦有不少大神：
《吕氏春秋·纪·孟夏纪》：“其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融……其祀灶，祭先肺。”
《周礼说》：“颛顼氏有子日黎，为祝融，祀以为灶神。”
《淮南子·泛论篇》：“炎帝作火而死为灶。”高诱注：“炎帝以火德为管理天下，死后以灶神的身份享受祭祀。”
《管子·轻重戊》：“黄帝作，钻燧生火，以熟荤臊，民食之，无兹胃病。”
《古史考》：“黄帝始造釜甑，火食之道就矣。”
《事物原会》：“黄帝作灶，死为灶神。”
像炎帝、黄帝、祝融等，皆做过灶神（类似“马甲”），谁再说“灶君只有小神、小仙？！”
那么，问题来了：
土地最高上级为皇地只，那灶王的最高上级又是谁呢？
晋司马彪引注《南华经》曰：“‘灶有髻’，有一老母，居昆仑山，着赤衣，状如美女，故曰：‘昆仑老母’。”
道藏吸收民俗神话称：“天下灶君，皆以种火老母元君为尊！”
而昆仑老母，就是种火老母，又称：种火老母元君！
《灶王经》与《太上灵宝补谢灶王经》皆载：
“昆仑之山，有一老母……此老母，是名：种火之母。能上通天界，下统五行……在天则为天帝，在人间则为司命……”
《灶王经》又曰：“种火老母元君，下设五方五帝灶君，司三十六路灶神。”
（三十六路灶神：五方五帝灶君夫人，天厨灵灶神君，地厨神灶神君……天帝娇男，地常娇女……”
综上，种火老母是一位主管人间所有灶神的女天帝！
……
说完“昆仑女天帝”，再说“幽冥主宰”！
酆都大帝位居地府冥司神灵最高位，他主管幽冥地府，是五方鬼帝、罗酆六天、十殿阎罗的上司，为天下鬼魂之宗。
那么，酆都大帝作为道教神只，其位格究竟如何呢？
约在三清四御之下，且低于东公西母、五方五老、长生青华等帝尊，大概与三官四圣相近的水平。
如此说，并非无稽之谈！
在《真灵位业图》中，酆都北阴大帝是位列第七排的主神。
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