大明寺香火旺盛，清凉寺以汉奸吕明端的窝巢被断掉后；天宝方圆几十里的香客都拥趸到大明寺这边来了。
善男信女对佛教的虔诚令大明寺尼姑感动，可大明寺真正的主持好像不复存在；移花接木是另外一个人。
大明寺是尼姑庵，不知出自那朝代已经无从考证。
但武媚娘未做皇帝前曾经在大明寺修行却是有据可查。
从这个层面讲，大明寺就是皇家寺院？这似乎不很重要，重要的是大明寺的方丈是女的；吃斋念佛的出家人也都是女的，被人们称为尼姑庵。
大明寺方丈不允许进寺烧香拜佛的善男信女以尼姑庵称谓寺院，只能叫寺院或者大明寺；倘若进寺烧香的信众不经意说出尼姑庵，会被逐出山门不许进香。
大明寺明明是尼姑庵却不让喊做尼姑庵，其中因由是什么也是无人知晓。
东天的太阳升起来一竿子高了，通向大明寺的几条道路已经香客成众。
关锦璘和一空、静虚夹杂在信众之中向前走去，心中却生出别样滋味。
关锦璘是无神论者，不信教不信神；知道世界上没有神鬼存在，宗教也只是人的一种自娱自乐。
伟人马克思说过，宗教是精神鸦片；一部人赞同一部分人反对，关锦璘持中立态度不发表评论。
但关锦璘认为宗教在维护社会稳定方面还是有一定作用的，当然宗教也能激发革命。
东汉末年的黄巾起义，清朝中期的太平天国革命；主谋者都是打着宗教的幌子鼓动百姓起来造反。
历来的统治阶级也用宗教来蛊惑民众。
现代宗教的主要功能体现在心理与道德层面，是一支维护社会稳定的力量。
宗教的颠覆性、革命性功能被大大削弱了，宗教越来越多地表现为个人的信仰及其表达。
之所以如此，首要的原因是政教分离原则的落实。
自美国宪法第一修正案发布以来，世界上越来越多的国家都采用了国家与宗教相分离的政策，逐渐取消了国教；宗教因而成为一种民间力量。
这样的宗教非常不同于政教合一体制下的国教，其所具有的发动、组织社会运动的能力大大削弱了，宗教起义、宗教战争也由此基本成为历史。
而天宝市的信众，把信仰佛教作为一种精神寄托；希望信佛能给自己带来平安，给后辈儿孙带来财运和官运；才这样乐此不疲地赶来寺院拜佛烧香。
日本间谍把寺院作为藏身之地，甚至偷梁换柱取代了方丈主持；正是利用的佛教的神秘和信众的虔诚性。
狐狸总是会露出尾巴的，一空和静虚两个尼姑被派往大同学园；是日本间谍的大暴露。
一空化作高桥一男，静虚化作山崎一木；在战俘营中作**。
真正的高桥一男和山崎一木恐怕早被小山镇魂和他的手下杀害了，尸体也不知掩埋什么地方去了。
关锦璘走一路思考一路，来到大明寺门口；一阵扑鼻的香火气味迎面而来。
一空和静虚站在大门口没有走进去，一空向关锦璘跟前近了近道：“关将军，我俩是直接进入方丈寝室说明情况呐，还是看看情况再说！”
关锦璘蹙蹙眉头寻思一阵，道：“你们所谓的师傅现在可能不在位，我们一起看看里面的环境再说！”
一顿，看向一空和静虚道：“大明寺有没有大佛殿？”
“有啊！大佛殿里面供奉的是释迦牟尼佛，从这里向北就是！”静虚尼姑说着做个谦让的姿势道：“关将军这边请！”
关锦璘在一空和静虚带领下来到大佛殿，见一尊十几米高的释迦摩尼佛像巍然而立；佛像前面铺垫着几十个草蒲团，上面跪满善男信女；虔诚地磕头作揖；烧香、上布施！
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