于是接下来这几天文搏并未离开幽林小筑，任由婠婠出门寻找藏身于成都城外的独孤凤，他独自翻看着岳山留下的霸刀和换日神功的心得，笔记中除了对岳山生平特别深刻的人事的叙述外，主要是晚年对霸刀刀法的反思和尚未练成的换日神功的反覆推敲，其中言语间充满令人读之心酸的无奈和伤情。
岳山四十年前名动一时，号称邪道第一高手，天下刀法第一，却败在初出茅庐的宋缺手下从此一蹶不振，晚年苦心钻研换日神功希望从中破而后立，最终却没能成功。
笔记中大有志在千里，时不我待的悔恨感慨之意。
文搏仔细研读其笔记记录的武学心得，其中专走偏锋，狠辣无伦的四十九式霸刀让文搏在刀法上更上一层楼，他迅速融会贯通后将其与本身所学名为“古蝮手”的刺杀刀术融合，更显诡谲莫测之间还加上了霸刀的狠辣极端，倒是颇为适合文搏堂皇大气的正面硬撼打法。
更令文搏欣喜的是岳山留下的换日神功这门奇异功法，原本石青璇根本没想到文搏会去修习这门绝学，只是希望他以内力大致模拟出换日神功的气势就足以瞒过安隆。因为换日神功穷尽岳山一生之力最终也未曾突破，就算文搏再是天资绝伦也无法短时间内速成，而他们的计划不可能等到很长时间，那样说不得杨虚彦就已经离开巴蜀。再无法一网打尽。
哪想到文搏只要入门之后可以用斗战点数提升，更妙的是这换日神功的来历极为契合文搏一身佛门内功。
根据岳山记载，这门奇异的功法是他早年以霸刀的奥秘向一个天竺苦行僧交换回来，本有个天竺名称繁复难言，岳山遂将称其为换日神功，取其脱胎换骨、洗筋易髓的重生之意。
岳山认定一旦换日神功大成，不但能让他伤势尽愈，且能在短时期内功力尽复！
可惜直至岳山油尽灯枯，他依旧一无所成，最后只能抱憾而终，留下无数对换日神功的推敲笔记，留待后人参破。
文搏通过岳山的遗卷对换日神功的推测记录得知，这门奇功可分为“六部成就修行”，循序渐进的通过修炼“气、脉、轮”，而把生命的潜力发挥出来，与天地合一，夺天地之造化，秘不可测。
其中最吸引岳山的是“破而后立，败而后成”两句口诀，可惜他虽既破且败，始终一无所得。
文搏却立刻看出这是古天竺宗教理念的一种表现，跟佛门可谓是同源之水又流向不同方向，在天竺这大概是古瑜加术，不过在大唐双龙传的世界中自然又是一门极为高深的异域武学，是天竺人探寻“梵我合一”的道理与方法。
传至华夏又与当地古老传承融合，成为密宗修行法门。
禅宗武学心法跟换日神功如今体系大不相同，却总能在莫名之处互相印证，因此文搏决定修行换日神功，正如其所料，一路近乎通畅无阻，他所习佛门真气能够轻易转化成换日神功的内力，几乎一体两面随时可以任意变化。
文搏又借着《不死印卷》作为参考，其中阴阳相生，物极必反的原理正好能够运用在换日神功与佛门内力之中。
不死印法是通过真气的快速转换以致几乎源源不绝而且不会有回不过气的现象，文搏掌握的武学体系并非两相对立的一阴一阳或者一生一死，但是触类旁通，文搏以换日真气与佛门真气互相转化，忽然进入一种浑体舒泰，静中见动，时间近乎完全静止的状态。
在这万念归一，虚无缥缈之际，文搏两门内功的分隔彻底消弭，佛门真气下一瞬就会变成换日真气，接着文搏依照换日神功所记录的气、脉、轮逐一转动，油然而生的却优势佛门内力。
长此以往，文搏不断运转内功，无数个周天行遍，仿佛从此不再受皮囊桎梏，神魂飞于天外。本就被和氏璧扩宽的经脉曾经因为真气底蕴不足不擅久战，文搏如今体内自成循环，哪怕只剩一丁点真气都能循环往复长久不歇，而与此同时更多的真气又在回转，让文搏除非一口气将所有内力挥霍一空，否则再不会有回不过气的情况发生。
文搏忽然醒来，或者说他一直没有入睡，而是沉浸在这绝佳的顿悟之中无法自拔，内力自成周天本能运转，直到他听见屋外轻盈的两道脚步声响起，一个活泼雀跃，一个寂静无声。
若是以往文搏也能察觉出这是独孤凤与婠婠来了，可是这次他甚至都没有刻意关注，周身十丈之内却了然于胸。
文搏知道，这是他又突破了，自此功法不需刻意维持，哪怕行走坐卧自然功行周天，与《长生诀》先天真气异曲同工，却又别开机杼。
现在，文搏迫不及待的想试验一下自己新的武学，于是在独孤凤眼中，一道身影近乎幽影般从她身边掠过走入林中，接着宛若虎啸的长吟声响起，声震原野仿佛不可断绝，令独孤凤心惊无比，完全无法理解怎么有人气息能如此悠长，好似大河奔流不可断绝。
半晌之后独孤凤方才目瞪口呆的对着身边婠婠说道：“阴后，那，那是岳前辈？”
婠婠自然看得出文搏突破了，甚至给她都带来高深莫测的危险感，美目中异彩连连，虽未回答独孤凤，可是这番模样落在独孤凤眼中那就是肯定，更是让她暗中咂舌，心中安宁不少，愈发确信自己所作所为不是在出卖独孤阀，而是让她的家族再次伟大。