在你们三次元系统的一切都是同时地发生。每件行动创造了它自己的其他可能性，或其他的行动，由永不静止的宇宙的无穷能量而来。答案是“全部”比其部分之总和为多。
“一切万有”同时地、无止境地创造它自己。只有在你们特殊的参考架构之内，在“同时”而却“无穷尽的”行动之间似乎有一个矛盾。这主要是与你们的时间观念，以及“延续”的概念所造成的扭曲有关，因为“延续”对你们而言，是以在一个时间架构内继续存在为先决条件——预设了有“开始”与“结束”。
存在于那参考架构之外的经验并不靠你们所说的“延续”才能存在。并没有“完美的结局”，并没有已完成的完美，凡超过了它的更进一步的经验就为不可能或是无意义的。（停顿很久）“一切万有”是无限与无穷尽的同时行动的源头。每件事都是同时发生的，却没有你们所谓的“开始”也没有“结尾”，因此在任一既定点也没有你们所谓“已完成”的东西。
你们对发展与成长的概念，还是在暗示一个朝向完美的单线行进，因此对你们而言，你们会很难想象无所不在的这种秩序。一个完成了或结束了的“神”或“一切万有”终究会闷死了它的创造物。因为完美预设了一个点，超过了那点，发展是不可能的，而创造力也到了尾声。
如果那样就会有一种秩序，在其中只有命定论可以作主，每一个部分都照一个特殊的秩序配合起来，没有自由去改变给它的模式。其实，秩序的确是有的，但在这种秩序内是有自由的——创造的自由，那即“一切万有”的特性，保证它的无止境的变为。
在那无止境的变为里，有些你会称之为“已达完美”的情境，若非在其中伏有创造性，则所有的经验都会命定的嘎然而止。但这伟大的复杂性并不是很难处理的；事实上，它是与一粒种子一样的简单。
“一切万有”是无穷尽的。以一种你现在还不能了解的方式，无限性就藏在“同时的行动”之内。
一切万有在它自己卑微的部分之内也是“活的”，例如它甚至在一个“分子”里也是有觉察。它赐与它所有的部分——或它的“创造物”——它自己的能力，于是那些能力又转而变为灵感、推动力、指南与原则，然后这些部分再用它寻求更进一步地创造他们自己、他们自己的世界与系统。这是豪爽而慷慨地赠与的。
这些“创造物”以种种不同的方式利用这些力量与能力。在你们自己的例子里，人类是经由利用这些礼物而形成他的实相的。他在学着有效地、妥善地利用它们。他利用它们以存在，它们形成他的实相的基础。在那架构内，人类个人以致全体也许看起来好象在犯错，在给他自己带来不健康、死亡或孤绝，但他仍在用那些能力来创造一个世界。
人类藉由观察他的创造物而学到如何更善用这些能力。他藉由看见他工作的物质具体化来检查他内在的进步。这工作、这实相仍是一项创造性的成就，虽则在任一既定时间，以你的话来说，它可能绘出一个悲剧或不可言说的恐怖。
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