四个人都年轻，杨猛的身材有些吓人，使得他们经过一些流民聚住处，不少人都不自禁地往后退。
特别是小女孩，往老人怀里缩退，似乎怕被捉走。
走在最前面的杨继业和左继祖，就显得阳光而温和。巫豹倒是平淡一些，更容易让人忽略。当然，如果有习武的人或心怀凶恶的人，看到巫豹就会有本能的惊惧。
宁城外，主要聚集地人群，多是老人和孩子，中年女人也有一些。自然，女人都没有姿色的，凡是有点姿色的，很可能被一些人家招走，或被人抢走。
倭寇在苏杭，祸害的女人也是大恶之一。文朝的女人，还没有像后世的明和清两朝那样封闭，也不像唐朝时那般开放不拘。
前朝大宋，作为华族在经济上、政治上最为顶峰的一个朝代，虽说重文轻武带来一些弊端，造成积弱，无法抵御外敌，一直受到大辽、后金、蒙匈族等草原民族的侵略。
可前朝大宋创下的世风平和、奴隶、皇权与士大夫共治、对农民税收大减等开明盛世，是大宋之后再也没出现过的局面。
前世的历史上，宋之后，蒙匈族侵占了中原建元，使得全社会再度倒退到存在奴隶、人分等级的蒙匈族观念社会。虽说元一朝存活不过九十几年，被朱元璋赶走建立明朝，两百多年的明，实际上天下又归为皇帝一个人的天下。
人分等级，各有身份，不得更改。比如从军的人家那就世代为军户；打铁的人家，必须祖祖辈辈都打铁；泥瓦匠就必然传给儿子孙子，不能再从事其他事务。
而清一朝，除了皇帝一个人，其他全部是奴才。也因此，奴才奴性才深种与华族骨肉中，到后世虽说皇帝不再，但奴性依旧，且对非奴性格外仇视，靠口喊打喊杀。
明、清两朝对女人失贞，视为大罪，唯有死路一条。文朝接承的文化，主要还是前朝大宋，对于人的束缚虽说比大宋时要严重一些，却远不像明清等朝。
女人失贞，还得看具体情况而定，不至于一律打死。
宁城这边，想要招一些人做事，确实不想杭城那边容易。几乎看不到青壮，从最外围那边走过来，半天，见到的青壮不到二十人。而这些青壮，也是杨继业很难看上的。
倒是有一些五六十岁的老者，看起来衰老，但主要是饿成虚弱，如果有吃物，几天后可能恢复一些身体机能，做粥场肯定没问题。
杨继业等人身上都背有包袱，包袱里带有米糕、饭团等，不是为他们自身带，而是想在行走看情况时，如果见到非救不可的情况，便可给出一些吃物，免于让人饿死。
宁城外有几家粥场，规模如何，他们过来时已经错过来施粥时间。流民们实际上没有住所，春天雨季，下雨的日子多，气温也寒冷。这些流民便找来一些木材，做一个个棚架，顶上用草覆盖，勉强可挡雨遮风。
一家三四人或更多的人口，都蜷缩在这样的窝棚里。窝棚简单，找几根两三米高的木棒，顶尖处用野藤扎起来，下面散开，茅草覆盖，再用枝条或野藤固定，成一个锥形窝棚。
在一个小山后，听到一阵小儿哭声。这哭声听着让人难受，而哄小儿的声音，也是微弱。杨继业站住脚，左继祖明白少爷的意思，便往那窝棚去看。
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